第20章 我不是心善，我只是没见过 (第2/2页)

“殿下，实话跟你说，我也不想这般。”
　　
　　他的声音不高，压着一层说不清道不明的无奈，
　　
　　“但儿郎们把脑袋系在裤腰带上跟着咱造反，跟着咱卖命，图个啥？我给他们分不了房，分不了地。
　　
　　只能每打下一座城，去让他们自己找食儿吃。也就这时候还能让他们捞点油水了，若不然的话，谁会跟你干？”
　　
　　“......”
　　
　　朱铭没有接言。
　　
　　但他知道张献忠不是在狡辩，也不是在开脱，他说的是实话。
　　
　　是那种最赤裸，也最残忍的实话。
　　
　　流寇的生存逻辑就是这样的：
　　
　　没有根据地，没有后方补给，钱粮全靠抢。
　　
　　不让兵抢，兵就跑。
　　
　　兵少了，那自己很快就会被官军剿灭。
　　
　　这是个死循环。
　　
　　而史书上关于张献忠的记载其实也极为矛盾。
　　
　　有的说他嗜杀如狂，每到一地必行劫掠之事，甚至是屠城。
　　
　　还有的记载则说他治军极严，纪律如铁，对待百姓秋毫无犯。
　　
　　甚至有记载，他破城之后，百姓居然可以照常赶集。
　　
　　当然，那些关于残暴的记载，不乏有满清的污蔑。
　　
　　比如关于张献忠屠川蜀之事。
　　
　　张献忠死于1646年，而之后的川蜀地区却一直抗清了十多年。
　　
　　满清说张献忠把川蜀的百姓杀空了，那后头那十多年抗清的是谁？
　　
　　是踏马的鬼吗？
　　
　　只是朱铭后世读史时依然是很困惑，张献忠到底是个什么形象？他到底是个什么样的人？
　　
　　现在他懂了。
　　
　　当流寇的时候，是个残暴的人。
　　
　　城破之后，他会放任士卒抢掠。
　　
　　毕竟不让兵卒抢掠，军队就得散。
　　
　　而当决意要在一个地方扎下根，当了坐寇，就不再行抢掠之事了。
　　
　　不仅不去抢，反而还去保护百姓，征税收粮，兴修水利，鼓励农耕。
　　
　　不是因为张献忠转了性，忽然变成了菩萨，而是因为现在需要百姓种地养活他了。
　　
　　这是生存策略的转换，跟人性无关。
　　
　　而此时此刻，看着这城中的满目疮痍，以及不时传来的哀嚎。
　　
　　朱铭只能压下心中的不忍和悲悯，他没法去指责张献忠什么。
　　
　　甚至没法替那些缩在门缝后面的眼睛喊一声冤。
　　
　　因为张献忠说的每一个字，都是实话。
　　
　　甚至他这位“殿下”，此刻能站在这里跟张献忠说话，靠的不是什么大义，不是什么实力，是张献忠信了他的谎话，愿意拿他当个招牌。
　　
　　他只是个招牌，至少目前是。
　　
　　所以他拿什么去指责？
　　
　　他什么也做不了，至少现在做不了。
　　
　　张献忠见他沉默，以为他还在憋闷，便又补了一句：“殿下，你是个心善的人。但这个世道，心善....”
　　
　　他看了一眼巷子深处，“没用。”
　　
　　“.....”
　　
　　朱铭默了一会儿，半晌才轻轻点了点头，声音有些沙哑，“受教。”
　　
　　他其实更想说的是：我不是心善，我只是没见过。
　　
　　我在书上读过的每一行字，在这里都是一个又一个活生生的人，是一幕又一幕让人不忍直视的苦难。